中医，废药存医是前途
刚才一个读者私信我：
老师您好，我今年60岁了。我是中医的受益者。我太太心衰、慢性胃病医院都无法治，被迫50多岁自学中医，太太的多种病被治好或控制住，随之我自己三十多年的慢性鼻炎、咽喉炎、多年严重的失眠都是自己用中医治好的。而且我帮亲朋好友陆续用中医治好了多种病。我全家n年都不上医院，全部都是用中医治好的。所以，我是中医的受益者。您的其他学术观点我很佩服，也受益良多。唯独关于中医我认为您走极端了。谢谢。希望看到您更多的好文章。
我简单回复了几句：
理解你的感受，相信你的经历。绝大多数疾病可以自愈，尤其是有信心加持。比如失眠，以及失眠引发的其他慢性疾病。
多数失眠本质上是精神焦虑，长期失眠则会酿成多种慢性疾病。而中医理论能帮助某些人整合世界观，从而消除焦虑，慢性病也就慢慢自愈了。
至于这期间服用的中药，只是一种对中医信仰的加持而已，饥荒年代天天吃乱炖野菜也不会毒死人的。但它们在病理药理上毫无正面用处。
类似现象在宗教界也非常多，信念和信心 ，是非常重要的。
关于中医对某些人精神上的影响，我很早以前就写过，所以我的主张是“废药存医”。避疫在家，不让聊别的，那就写写相对安全的中医吧。
一
汉文化成熟得太早，成熟的文化就是能够在解释世界时自成体系并自圆其说的文化。
我以前写过许多评判道家的文章，认为道家是汉文化的根底，表面风光无限的法家，以及其它阴阳家、纵横家、兵家等等，都是以道家思维为基础的。而儒家更是等而下之，是受道操控的站在前台表演的傀儡而已。
道家思想的另一个重要体现就是中医。
从古代开始，世界各民族的圣贤都思考本体问题，也就是宇宙自然的本质问题，并且努力把一切纳入一个简捷的规范之内。
古希腊人认为宇宙是由土、气、水、火四大元素构成；古印度人认为宇宙是由地火风水四大元素构成，所谓四大皆空就来源于此；华夏民族认为是木火土金水五大元素构成，即五行；希伯来人说宇宙是神造的，没说具体元素，而是“神说，要有光”。
2、3千年之后的今天，西方放弃了古希腊的土气风火，而是用科学方法发现了100余种元素；印度在信仰上继续坚持地火风水四大，但他们在医学上学会了高仿西方神药，就是徐峥《我不是药神》的走私源头；希伯来神的话虽然还有“赶鬼”，但只局限在信徒间，总体上退出了科学领域。
只有华夏中医，还一如既往地运用着五行观念诠释生命的生理病理机理。
华夏汉文化成熟太早，它两千多年前就能成体系地圆满解释宇宙万物和人生。
道家认为：万物生于有，有生于无；一阴一阳之谓道；道生一，一生二，二生三，三生万物；生的力量，生的机制，叫做气，气聚则生。
道，就是宇宙的本体，是万物包括生命的终极依据；阴阳相互作用，是道运行的基本机制。世间事物包括生命现象，全都是阴阳二性运动的表现。
有点眼熟是吧？我们从小学习的辩证唯物主义就是这个，马克思与老子的区别，只不过是马克思不会用汉语文言文表达而已，意思是一样一样一样滴呀。
道家认为，人是自然的产物，这就决定了人的生命只能顺应自然，否则就叫逆天，逆天者，亡。如果人的身体得病，其本质无非是阴阳这两种最基本的属性运行不畅而已，要么阳盛，要么阴盛，总之失去了动态平衡。
看电视养生保健节目，那些大师们哪个都会说“阴阳平衡、调节阴阳”之类的话，就是根据这个道理来的。这不是废话套话，而是抓住了根本。
你不得不承认，世间一切都可以划分为阴阳二性，温热寒凉，生离死别，悲欢离合，阴晴圆缺等等，再加上五行观念，就可以完美解释一切事物。人的健康状况也不例外，因为是这个大系统中的一部分。
这就是中医的最基本的思路，也是中国哲学天人合一观念的进路。
自然是阴阳的作用结果，人是自然的一分子，那么人的疾病就必然是阴阳失序失衡的结果，治疗疾病也必然要从调整人体阴阳入手。
这就是中医粉理直气壮地“整体医疗”的来源。所以中医讲八纲，即阴阳表里寒热虚实，其中阴阳是总纲。阴阳为质，五行为用。
确定了这个思路，接下来是辨别病人具体是阴病还是阳病，方法仍然是根据阴阳属性，从人体的生命体征来判断，如声音、气味、形态、神色、面色、舌象、脉搏等，鉴别其属阴还是属阳，以判断是阴病还是阳病，这就是所谓“察色按脉，首辩阴阳”。
中医把人体内外器官机能，也按阴阳五行属性归类区分，这样就构建起了外来药物干预人体生理功能的可能性。
望闻问切四诊合参得出结论之后，就要选择药物。
药物的鉴定和选择原则，仍然是阴阳。根据阴阳属性，从形状、颜色、生长环境、味道等方面，综合判断其是药性的阴阳性质，归类其对什么疾病有效。
大夫再根据自己的判断，针对具体病症选择某些药物，配伍、增减、发明，形成方剂，“阴病阳治，阳病阴治，正治反治”，变化无穷。所谓“你没有遇到好中医”就是这么来的，因为一人一个样。
这一套方法可以根据想象力无限推演，鲁迅文章中说中医用破鼓的皮治疗他父亲的膨胀，都是这种无限推演的结果。
二
有人主张对中医废医验药，而我认为恰恰相反，应该废药存医，因为中医的医理可以用于治疗心理疾病。
心理疾病，比如抑郁症，根本原因是醒悟到了人生的无意义。你没看错，是醒悟。
对于无神论者来说，你的人生无论多么牛逼，或者多么落拓，多么求克己复礼，或者多么纵欲无度，你早晚都逃不过那个小骨灰盒，或者明天就可以。
那么问题来了，进骨灰盒之前蹦跶个鸡毛啊？到底有什么意义？许三多有话“那磨意义”。这叫价值观幻灭，就是抑郁症的根本原因。
中医可以治疗这个。为什么呢？上面讲了，中医的基础是汉民族的哲学，对世界和人生的根本看法。而现代的汉民族被某些主流教育破坏了传统价值观，既不敢反对主流推荐的价值观，又迷失了传统的价值观，再加上靠西方进来的先进生产力有了许多休闲时间，不抑郁的，那得多么没心没肺！
这个时候中医就派上了用场，有病得治嘛，而抑郁症到西医那里开点多巴胺就完事了，所谓的心理医生，他们自己还很抑郁呢。
问中医吧，好的中医会告诉你宇宙人生的根本道理，气聚则生，气散则死，明哲保身，顺天应人，阴阳和合，天人合一。这就叫重建帮你价值观。
更好的中医呢，给你开几副药，姜糖大枣、蜂蜜白梨，再加甘草调和诸味，你是顺在心里，醒在脑中，甜在嘴上，从此热爱国学，敬天法祖，报效祖国，自觉抵御内外敌对势力，立竿见影就能化抑郁为正能量了。
但是千万别碰上庸医，真按古方给你开神马纯阳正气丸之类，你不光抑郁了，赶巧了还能再患个癌。里面至少有1类致癌物马兜铃酸。
三
上面讲的是为什么要存医，下面讲讲为什么要废药。
中医讲理法方药，以前我学中医的时候，要背中药四百味，还有汤头歌。大家都知道有个药王叫孙思藐，其实还有一个药神，叫李时珍。这位药神最卓越的贡献就是《本草纲目》。
《本草纲目》可谓皇皇巨著，李时珍用了大约27年的时间，经过了三次改写，才编写完成此书。《本草纲目》以北宋唐慎微《证类本草》为主要资料，载有药物1892种，参考了800多部书籍，加上长年实地考察，采集样本，才汇集成书，可谓呕心沥血之作。
这样一部巨著，实际效果如何呢？我们毫不怀疑李药神普救含灵的初心，但非常遗憾的是，由于当时的科学水平所限，以及中医理论的本质错谬，如果真按照《本草纲目》用药，必然会造成延误病情，甚至草菅人命。
例如，《本草纲目》记载“铅粉辛寒无毒”，现代则证明铅粉是剧毒的物质；又如《本草纲目》中“人部”收录的孝子衣帽、寡妇床头灰、草鞋、男阴毛治蛇咬、女阴毛治“五淋、阴阳易病”、人魄（人吊死后的魂魄）镇惊吓、人中黄（人粪）治呕血、梁上尘治昏厥等皆可入药。
这些说辞放到今天，即使是初中生都会喷饭大笑，但这些明显不靠谱的内容，足足占了《本草纲目》里面药物的大约1/4！
略举几例，由于比较通俗，就不多注解了：
噎膈反胃，诸药不效：真阿魏一钱，野外干人屎三钱，为末。五更以姜片蘸食，能起死人；
五色丹毒：黄龙（人屎）汤饮二合（十合为一升），并涂之，良；
热病咽痛：童便三合（相当于一个易拉罐），含之即止；
消渴（糖尿病）重者：众人溺坑（公厕）中水，取一盏服之。勿令病患知，三度瘥（病愈）；
猝然腹痛：令人骑其腹，溺（撒尿）脐中；
金疮血出不止：饮人尿五升（一打啤酒）；
令妇不妒：取妇人月水布裹蛤蟆，于厕前一尺，入地五寸埋之……
当然这些不能怪李药神，他的初心毫无疑问是好的，只是中医的根本思路就是错的。只要路线对了头儿，没有棉猴儿也有棉猴儿，但如果路线错了，就会永远错下去。
曾经的神药青霉素，是误打误撞出来的；抗疟神药青蒿素是大海捞针捞出来的；壮阳神药伟哥是无心插柳插出来的；但它们无一例外都经过了千锤百炼的实验才定型的，没有一样是中医那样“取象类比”望文生义出来的。
四
总结一下：
一、建立在阴阳总纲之下的中医是一种哲学；医者易也，中医理论是能与易经相提并论的汉族人的思维方式；
二、中药性味归经是阴阳五行理论演绎出来的主观推论，没有经过科学方法证实；
三、作为思维方式的中医医理，可以帮助某些人治疗心理疾病，帮助一些人建立比较系统的价值观；中药方剂则是牵强附会主观臆断，万万不可对人体擅用；
四、中医有完整的体系，但不是有体系就是科学，玄学和宗教也都各有体系。科学要以感觉为工具，以事实为依据，以可以重复验证的方程式为结论，如E=Mc2；
五、因为科学不能说僭越的话，不能主观臆断，所以科学是永远有限的，做为科学的成果应用和分支，西医也是永远有限的；就像暗夜中举烛走路，科学只是烛光能照亮的周围那一点点，但它唯一可信；
六、许多伟大的科学家，也没能建立完整的成熟的价值观，他们更迷恋形而上学或者玄学，比如牛顿。但是他们的那些行为不会出现在科学的体系之内，属于烛光未能照亮的区域。或许将来能被照亮，但科学只说照亮处；
七、中医的前景不是废医验药，因为“验”是科学的方法，而主观臆断的所谓药方根本没有必要去一本正经地检验；中医的前景是“光说别练”，医理用于心理安抚，药物必须全盘废除；
八、某些植物对某种疾病有效，不是中医的功劳，各种族的人类都有类似做法，比如南美土著的“金鸡纳树叶治疟疾”，甚至有些动物受伤生病之后，也会本能地用某种植物治疗；对它们最正确的态度是用科学方法分析研究，确定其有效成分的机理。
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